The international financial crisis of 2007-08 and the ensuing scandals continue to raise important debates about the role of institutions in maintaining trust and fighting corruption, as well as in sustaining economic growth and political stability in a globalized world. This book proposes to historicize these problems by looking at the ways in which early-modern Europe responded to similar challenges brought about by the rising costs of international warfare in a period marked by the development of commercial capitalism and the rise of fiscal states. Building upon the expertise of a group of fiscal historians who are leaders in their respective fields, ten chapters successively examine how Spain, Britain, France, the Southern Low Countries, the Netherlands, Sweden and Prussia dealt with domestic conflicts arising from the business of war, especially issues of financial profit, fraud and corruption. Through a series of case studies, this volume explores how the various European polities engaged with the transformative effects of warfare on the relationship between private and public interests, paving the way for institutional reforms and transformed ethics.
Desde fines del siglo xx, los historiadores de lo político llevaron adelante una crítica de fondo de la aplicación a la época moderna de conceptos heredados del siglo xix, tales como los de nación o Estado moderno. Así, se ha considerado hasta ahora que existían dos modelos políticos opuestos, sobre todo porque ciertos actores diferenciaban los caracteres y los usos «franceses» y «españoles». ¿En qué medida las monarquías española y francesa pueden seguir concebiéndose como contrapuestas? A partir de la constatación de la naturaleza problemática del concepto de modelo político, en su formulación por la comunidad política, en su recepción exterior y en sus procesos de adaptación, modificación, fusión, etc., esta obra ofrece una visión mucho más compleja, al mostrar que la circulación de las prácticas administrativas y las teorías de gobierno entre ambas monarquías sólo se puede entender en el marco y como expresión de una cultura común.
