Religion & Esotérisme

  • Cet ouvrage fait suite à l'édition en 2013 de Le Nom de Dieu. Mémoire et Invocation dans le judaïsme et le christianisme. L'analyse se porte notamment sur le caractère divin de la langue, la science des lettres, du VII e au IX e siècle. Il étudie également la litanie des Noms les plus beaux, le nom secret, et les aspects liés à la manière de prononciation, l'énonciation.

  • Dans deux ouvrages publiés en 2013 et 2014, nous avons envisagé le haut thème spirituel du « Nom de Dieu » sous le rapport de la mémoire et des pratiques invocatoires. La mémoire de Ce qui est dans l'Éternité, nous constitue comme être, et le Nom est un puissant support de méditation et de réalisation Il est de fait le bien commun des saintes confréries de l'islam (soufisme). Ce présent titre reprend le sujet dans sa plénitude métalogique ou métaphysique ; soit la science des principes « originés » dans l'Incréé. Le Coran même Parole de Dieu est incréé et créé, et il porte, dans l'océanique profondeur de sa Lettre, le secret intime du Nom suprême. Logé à la « fine pointe » du coeur, où se reçoit la grâce de l'Esprit, et où se réverbère dans l'âme la prescience de la Vérité. Cette Parole qui nous est destinée et à laquelle, par la vertu de notre constitution intérieure, nous avons accès, nous devons encore la réaliser hic et nunc. L'exposé prend appui sur une lecture théosophique du mythe de la « Montagne de (la lettre) Qâf », avec ses versants de l'Un (Aad) et de l'Unique (Al-Wâid) : Essence et Être. Chaque signe du Livre révélé (al-Qur'ân : litt. la Récitation) est ceci et cela. La science de l'équivalence et de la balance des lettres et des nombres (guématrie) est le principal outil de ce travail d'extraction des degrés du sens. L'andalou Ibn Arabî (1165-1240), incontesté « grand-maître » dans les sciences spirituelles du Coran, est ici notre fil conducteur.

  • Par la révélation de son Nom, Dieu offre à l'homme déchu la possibilité de retrouver son statut adamique originel. Dans le contexte du rapport du christianisme au judaïsme, la transposition du Tétragramme hébraïque " YHVH " dans le Nom "Jésus " (Yehoshua : Salut de Dieu) détermine une " théosophie " dont Maître Eckhart sera pour le Moyen Âge un insigne représentant. L'auteur envisage d'autre part les moyens concrets de vocalisation et de visualisation nécessaires à la macération du Nom.

  • L'hébreu de la Torah et l'arabe du Coran sont des langues sacrées, aux fondements du judaïsme et de l'islam. Les Cinq Livres qui constituent la Torah, révélée à Moïse au mont Sinaï il y a trente-trois siècles, et les 114 sourates du Coran, révélé à Muammad dans une caverne du Hijâz, au premier tiers du VIIe siècle, établissent le monothéisme « abrahamique » comme norme des relations de l'homme à son Seigneur : le Dieu-Un et unique d'Adam, de l'humanité anté-diluvienne et des prophètes de l'Alliance. L'interprétation, l'assimilation et la réalisation de ces Écritures, descendues du Ciel principiel et fixées nevariatur dans notre ici-bas, sont sous la responsabilité des croyants sincères, des coeurs fidèles mus par le goût du Bien et du Vrai.
    La structure sémantique de l'hébreu et de l'arabe relève du même groupe sémitique. Il est donc instructif de les rapprocher, pour en sonder la profondeur au regard des grands thèmes de la spiritualité ; à commencer par le rapport notionnel oumétalogique de la Vie et de la Mort. À cette fin, nous sollicitons et commentons ici, en un ensemble de 54 articles, quelques 1 500 mots et références scripturaires. Cette approche comparative de la Lettre, porteuse de la plénitude de son sens intérieur, symbolique et spirituel, concerne aussi les chrétiens ouverts à l'affirmation de l'unité intrinsèque des Religions.

  • L'auteur souhaite éclairer les modes d'une représentation symbolique du mystère christique, à travers l'art religieux. À cet égard, la Crucifixion est à l'évidence l'Image significative du Sacrifice divin, et le Calvaire le haut lieu où la Croix signe le salut des âmes. Cette étude, qui est en filigrane une réflexion sur l'« être chrétien », conjugue les données de l'Écriture, de la théologie dogmatique, de la gnose des Pères et Docteurs de l'Église.

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